žena tuži mcdonald's zbog vruće kave
Becky Albertalli godinama je slavljeno ime u YA (fantastika za mlade odrasle). Od trenutka kada je njezin debitantski roman Simon protiv Agende Homo Sapiens objavljena je 2015. godine, bila je to trenutna senzacija, otvorila je nova era LGBTQ + predstavljanja koja je mnogim čitateljima omogućila da se prvi put vide usredotočeni u lijepe, dobro dimenzionirane queer priče.
Blockbuster kazališno izdanje filmske adaptacije, Ljubavi, Simon , 2018. samo je zacementirao taj zamah, budući da je to prvi gay tinejdžerski film koji je producirao veliki filmski studio. Slijedile su Albertallijeve sljedeće knjige Leah na neobičnom i Što ako smo to mi (u suradnji s Adamom Silverom).
Te su priče ispunile prazninu koja je dugo bila zaokupljala YA literaturu i nesumnjivo su otvorile put za nove autore, nove priče i nove perspektive da se pričaju i slave u zajednici i industriji. Budući da su se LGBTQ + čitatelji već dugo osjećali isključenima iz mainstream YA i s popularnošću Simon , napokon se ukazala prilika da se njihovi glasovi čuju i slave.
No, s ovim je uspjehom došlo i ispitivanje, uglavnom usmjereno na Albertallijevu opaženu sposobnost (i od sada, dopuštenje ) da napišem ove posebne narative. Vidite, Becky Albertalli, nominalno, predstavljena je kao bijela žena. Što je u području LGBTQ + predstavljanja predstavljalo potencijal za problematično i štetno ponašanje. Jer Albertalli nije samo pisala neobične priče - ona je to i aktivno radila profitiranje s njih i postoji kao glavno lice LGBTQ + YA literature.
Je li važno tko piše queer priče? Pitali su i mediji i publika. Mogu li pisci cisheta stvarno dati autentični, pažljivo napisani LGBTQ + rep? Trebamo li im uopće dopustiti?
Nemojte se zavarati; sve su to valjana i nevjerojatno važna pitanja, ali kao što je važno imati na umu tko piše ili stvara što , još je važnije razumjeti zašto , gdje namjera dolazi iz, i što dublji motiv ga zapravo može pokretati.
(Slika: Lisica 20. stoljeća)
Krajem kolovoza, Becky Albertalli objavila je esej koji je izašao kao bi , srdačan, ranjiv i potresan odraz nečega što ni sama nije u potpunosti prepoznala - ili uistinu prepoznala - do svoje 37. godine.
Moglo bi se navesti mnogo razloga zašto je to tako, i to u potpunosti svi nijedna našeg poslovanja. Queer identitet duboko je složena i nijansirana stvar, višeslojna i jednako oblikovana osobnim uvidom kao i privilegijom, rasom i spolom: to je Intersekcionalnost 101.
A za mnoge ta presjecišta mogu utjecati na to je li čak sef izaći ili javno postojati kao queer osoba. Bilo bi utjelovljenje punine nečijeg identiteta prije opasnost, nego sloboda. Bilo u velikoj shemi stvari, vrijedilo bi riskirati.
Dakle, da bi pročitao esej Becky Albertalli koji izlazi, ne može se ne osjetiti mješavina bijesa i krivnje zbog pritiska koji ju je najvjerojatnije dovukao do ove točke. Kao što je napisala u svom članku, Godinama su me proučavali, tweetali, rugali mi se, predavali i onesposobljavali gotovo svaki dan i iscrpljen sam. I ako mislite da sam jedini queer autor u zatvorenom ili poluzatvorenom stanju koji osjeća taj pritisak, niste obraćali pažnju.
Uistinu, Albertallijevo ime postalo je jednako sinonim za Twitter diskurs kao i za queer priče. Konkretno u YA zajednici, mnogi se osjećaju kao da imaju ovlasti nadzirati identitete drugih - i, prema tome, način na koji se ti identiteti manifestiraju u pričama koje se pišu.
Ponekad su produktivni razgovori doveli do važnih inicijativa: #OwnVoices, na primjer, bio je važno sredstvo za podizanje različitih priča napisanih iz autentičnog iskustva / perspektive autora. Ali na mnoge druge načine, valjana zabrinutost zbog identiteta autora koji piše određenu pripovijest iskrivila se u toksični hiper-fokus koji je doveo do više štete nego koristi.
Za književne pisce ponekad se dovede do toga da su upleteni i dužni samo pisati priče iz perspektive PoC-a - koji iz očitih razloga nije prikladan za istinsku slobodu izražavanja ili jednakost u prostoru fikcije. Za queer pisce to je dovelo do razine nadzora koja, ako se ne poduzme kontrolu, često vodi u potpuno uznemiravanje. A za one koji dijele oba ta identiteta ... jednostavno postojanje često se osjeća kao navigacija po polju nagaznih mina.
(Slika: HarperCollins / Balzer + Bray)
Albertalli se suočavala s neprestanim navalama uznemiravanja u YA zajednici zbog njezine valjanosti i sposobnosti da zauzme prostor u queer-centriranim pričama. Često je bila usredotočena na žestoke rasprave koje su je pogrešno slikale kao autsajdera koji želi kooptirati iskustva koja nisu njezina. Ali problem ovog diskursa je u tome što on ne uzima u obzir ulogu koju umjetnost igra u istraživanju i stoga otkrivanje sami identiteti koji se propituju.
YA je postigla velike korake u povećanju raznolikosti svojih autora i njegovih priča, ali s tim je napretkom došao i veliki problem hiper-policijskih identiteta, ne dopuštajući mjesta za empatiju i nijanse. Što se tiče queer priča, nije da ljudi iz cišeta nisu krivi za kooptiranje priča iz sebičnih i problematičnih razloga, a dobronamjerna i pažljiva kritika potpuno je valjana i, po mom mišljenju, ohrabrena.
Ali postoji crta na kojoj kritika postaje poništavanje ili, još gore, napad.
I kao što je Albertalli rekla u svom eseju, ona ima sreću što posjeduje određene privilegije koje joj omogućuju da sigurno izađe i postoji kao queer žena, ali to ne znači da njezino istraživanje ovog identiteta nije bilo nevjerojatno teško zbog diskursa oko nju.
A za druge ljude koji nemaju iste privilegije, postojanje u tako otrovnom okruženju moglo bi nagovještavati opasne i štetne posljedice, kao što su izbacivanje ili odvođenje do točke samoozljeđivanja i stvaranje prostora koji je trebao biti siguran i inkluzivno zagađen u nešto otrovno.
Umjetnost je lijepa u svojoj sposobnosti da pokreće ljude i svojoj sposobnosti da omogući ljudima da otkriju nešto novo o sebi. Mnogi kreatori nesvjesno istražuju rastuće identitete kroz svoju umjetnost, bilo kroz slikanje, glazbu, priče ...
Ili knjiga o izlasku tinejdžera iz zatvorenog tipa.
Kao što je već rečeno, sa svakom situacijom dolazi mogućnost nijansiranja. Iako bismo nesumnjivo trebali smatrati odgovornima one koji bi mogli nenamjerno profitirati od marginaliziranih identiteta, trebali bismo imati i milosti i poniznosti kako bismo shvatili da u stvari možda ne znamo cijelu priču.
Možda je lijepa queer priča o punoljetstvu nečiji prvi put riječima preusmjerila osjećaje koje godinama osjećaju u sebi, ili je možda katalizator u spoznaji da postoji nešto dublje u identitetu koji drže od rođenja. Koga treba znati? Moć samootkrivanja leži u njegovoj sposobnosti da bude duboko transformativan i iznenađujući.
Ali nije naše da policiju.
A to sigurno nije naše zahtijevajte sve dok osoba ne bude dobro i spremna to podijeliti.
(istaknuta slika: Balzer + Bray)
Želite još ovakvih priča? Postanite pretplatnik i podržite stranicu!
- Mary Sue ima strogu politiku komentiranja koja zabranjuje, ali nije ograničena na osobne uvrede bilo tko , govor mržnje i trolovanje.—
