Istina o svetom Patricku, zmijama, poganima i drugima

Priča o Danu svetog Patrika doista je priča o samim pričama, kako se mijenjaju i razvijaju i kako jedna priča ili lik mogu postati nešto drugačije za različite generacije i razdoblja. Danas Dan sv. Patrika obilježavamo kao proslavu irske povijesti i baštine, i da, za mnoge ljude to samo znači izgovor za piće ili dva (molim vas, idite s Guinnessom i ne odvratnim zelenim pivom) i nosite zabavni šešir, ali stvarna povijest Svetog Patrika i evolucija praznika fascinantna je priča.

Priča o svetom Patricku jedan je od mitova naslonjenih na mitove. Najpoznatija priča o svetom Patricku je da je postao zaštitnik smaragdnog otoka jer je otjerao sve zmije iz Irske. To je znatiželjna tvrdnja s obzirom na to da tamo nikada nisu bile zmije u Irskoj (ili barem ih nema u fosilnim zapisima ). Pa što daje? Uvriježeno je mišljenje da u ovoj priči zmije predstavljaju pogane ili Druide koje je Patrick protjerao s otoka, s obzirom na to da je zaslužan za misionara koji je kršćanstvo donio u Irsku. Ali ... i to bi mogao biti mit.

To je stvar s folklorom i poviješću: vrlo ih je teško razdvojiti kad govorimo o čovjeku koji je možda (ili ne!) Živio prije više od 1500 godina. Iz onoga što znamo, pravi sveti Patrick rođen u Walesu ili Britaniji (što znači da nije bio Irac) oko 390. godine. Bilo je to u vrijeme kada je Rim imao kontrolu nad Britanijom, ali njihova je moć slabila i uskoro će se u potpunosti srušiti. Zvao se Maewyn i bio je (prema njegovom autobiografskom priznanju iz kasnijeg života) zarobljen u irskoj raciji kao tinejdžer i proveo šest godina u ropskom položaju u Irskoj prije nego što je pobjegao i postao čovjek od platna.

Budući da je iz svog tamošnjeg doba znao irski jezik i običaje, Patrick se vratio u Irsku kao misionar i biskup za širenje kršćanstva i po tome je pamtio do danas, ali ima puno apokrifnih folklor o njemu , poput stavljanja djetelina u pola litre piva, i stvari sa zmijama / poganima i drugim raznim pričama kako gori Druidske knjige (što se nikada ne bi dogodilo jer Druidi nisu imali knjige), ili obraćenje i tjeranje pogana.

Ali opet, za to ne postoje stvarni dokazi ... uglavnom zato što su naši zapisi cjelokupne europske povijesti ove ere krajnje šareni s obzirom na to da se cijeli Rim urušava i ubrzava stvari mračnog doba koje su se događale u petom stoljeću. Sjetite se da mračna doba u Europi nisu mračna zbog svojih događaja, već zato što je to razdoblje za koje nam nedostaju primarni izvori. Imamo njegove vlastite spise, i to je ... poprilično to. Ostalo su samo zabavne priče - poput one sa zmijama, koja se nije pojavila ni u jednom zapisu tek stoljećima kasnije, kada je crkva još pokušavala imati posla s poganima.

U stvari, postoje dokazi da Patrick nije bio prvi kršćanin u Irskoj, i što je još važnije, nije eliminirao poganstvo ... kao, uopće. Da, kršćanstvo je polako postalo dominantna religija u Irskoj, ali to je bilo pitanje polaganog obraćenja, a ne osvajanja i tjeranja druida. Ali poganski mitovi, vjerovanja i običaji nisu nestali, oni su jednostavno bili apsorbirani u kršćansku strukturu i lokalno znanje. Bogovi su postali vile poput Tuath De Danaan, ili heroji poput Fionn Mac Cumhaill , ili čak sveci poput Brigid . Poganstvo u Irskoj još uvijek postoji.

Još jedna popularna priča o svetom Patricku je da je koristio djetelinu (poznatu kao djetelina s tri lista) da bi Ircima objasnio koncept trojstva, ali opet, u zapisima koji su mu pripisani, o tome se ne spominje, a prvi spominjanje djeteline u vezi s Patrickom je iz 1517. godine, više od 1.000 godina nakon njegove navodne smrti oko 460. Patrick je samo jedna od onih figura o kojima je pisalo na toliko mnogo načina i od toliko ljudi, da je njegova priča gotovo nemoguća istinski znati.

Ono što znamo jest da je na njega gledalo kao na zaštitnika Irske, a njegov se blagdan slavio 17. ožujka. Ali bilo je to mirno slavlje obilježeno kontemplacijom i molitvom, možda loptom tu ili tamo. Poput toliko kulturnih kamena dodirnih ploča, Dan Svetog Patrika zapravo nije postala stvar dok nije stigla do Amerike .

Da bismo razumjeli zašto imamo Dan svetog Patrika, važnije je razumjeti povijest irske dijaspore u Americi nego možda bilo što drugo. Ogroman broj irskih imigranata došao je u Ameriku u 19. stoljeću, bježeći od gladi i ugnjetavanja pod engleskom vlašću, ali čak su se i u SAD-u suočili s diskriminacijom i predrasudama. Tako je Dan svetog Patrika postao sredstvo za izražavanje ponosa na irsko nasljeđe, posebno u gradovima s velikim brojem irskog stanovništva.

U svakoj je priči puno više od onoga što pretpostavljamo, a čak i ispod toga postoje slojevi i misterije kojima nikad kraja. Kada gledamo blagdan ili folklor ili sveca, mi samo uvijek dobijemo, recimo to, jedan list djeteline koji je dio cijelog organizma s korijenjem koji ide dublje nego što biste ikada mogli zamisliti. (Da, na mom travnjaku trenutno raste puno djeteline koje je vrlo teško ukloniti. Zašto pitate?) Kad danas podignete pola litre, odvojite malo vremena da razmislite o povijesti koja vas je dovela do tog trenutka. Jer to je prava sreća.

(slike: Pekseli, Nheyob na Wikimedia commons , naša uređivanja)

Želite još ovakvih priča? Postanite pretplatnik i podržite stranicu!

- Mary Sue ima strogu politiku komentiranja koja zabranjuje, ali nije ograničena na osobne uvrede bilo tko , govor mržnje i trolovanje.—