Za- Brzi i žestoki , Režirao je Justin Lin Bolje sreće sutra , krimi-dramski film. U filmu iz 2002. glume Parry Shen, Jason Tobin, Sung Kang, Roger Fan i John Cho. Usredsređujući se na skupinu azijsko-američkih srednjoškolaca koji se ističu i kod akademika i izvan nastave, Bolje sreće sutra izdržao je davno nakon svog prvog izdanja, jer je bio jedan od rijetkih filmova u kojem su glumili svi Azijski Amerikanci bez borilačkih vještina, odgovarajućeg bijelog umetka ili bilo kakve mistike. Bio je to film o prigradskoj kulturi mladih (prva snimka je vrata zajednice koja otvara svoja vrata), dok studenti s visokim uspjehom postaju dosadni svojim uobičajenim putovima i počinju se buniti sa šemama, kriminalom i na kraju ubojstvom.
Naš glavni lik je Benjamin Manibag, čija skupina prijatelja, Virgil Hu, Daric Loo i Han Hu, počinju činiti male zločine: krađu računalne opreme, izradu varalica i njihovu prodaju, i odjednom, zahtjev Benovog neprijatelja (njegova simpatija Stephanie's dečka), Stevea Choea, kako bi opljačkao njegovu palaču - ono što Choe naziva pozivom za buđenje svojih roditelja. Pokušavajući kazniti Stevea ili mu se možda vratiti, planiraju ga umjesto toga napasti, da bi ga na kraju ubili - u početku ne misle to učiniti, ali usred panike to itekako postaje namjerni čin.
Kao Ludi bogati Azijati je odmah iza ugla, nekako se čini prikladnim ponovno ga posjetiti Bolje sreće sutra , film koji se ne može razlikovati ni po opsegu ni po premisi, ali ipak vodi sličnu vrstu razgovora o azijskoj reprezentaciji, klasi i pobuni. Oba se filma također suočavaju s istom posljedicom slabe zastupljenosti, a to je da se, kad ima malo filmova s azijsko-američkim ulogama, suočavaju s većim nadzorom i pritiskom da svima budu sve.
povratak na buduće gitarsko pojačalo
Prošle godine, Los Angeles Pacific Film Festival otvoren je prikazivanjem Linova filma kao odgovor na Scarlet Johansson koja je preuzela glavnu ulogu u Duh u školjki i Hollywood Reporter napisao da film nastavlja odzvanjati azijskim američkim Hollywoodom i nakon 15 godina.
Bolje sreće sutra bio nadahnut pričom o Stuart Tay , srednjoškolac u okrugu Orange, kojeg je petorica učenika brutalno ubilo rukujući se bejzbol palicama i čekićem. Slučaj je privukao pažnju jer su svi uključeni dječaci, osim jednog, bili bogati, pametni i azijsko-američki. Jedan je bio vezan za Ivy League i vezan za valedictorian. Imali su sjajne SAT rezultate. Javili su se dobrovoljno. Ponavljalo se pitanje: zašto bi nekoga htjeli ubiti?
Registar okruga Orange nazvao Ubojstvo časti. Ime zapeo . Jedan redak od Chicago Tribune prepisivanje u mojim mislima ostaje 1993. godine: dok su dječaci sjedili u policijskoj postaji, policajac koji ih je promatrao izvijestio je da su im lica bila potpuno prazna dok je jedno lice bilo prikovano za njegovu stolicu, radeći domaću zadaću iz računa.
Na toj me slici nekoliko stvari pogađa: Podsjeća me na to kako rade domaće zadaće, klubovi i studiranje Bolje sreće sutra osjećate se kao nešto učinjeno u autopilotu, postignuća koja se toliko prirodno očekuju i uzimaju zdravo za gotovo da se istodobno osjećaju kao neraskidivi dio vašeg identiteta, a ne kao dio vas koji ste uopće.
Kao motivi navedeni su spomenici kineske mafije, ljubomora na bivšu djevojku ili tučnjave iz prigradskih bandi. Andrew Ahn iz Korea Times kriv za nedostatak moralnog obrazovanja u školama i rekao da su dječaci amerikanizirani. (Robertu Chien-Nan Chanu, kojeg su mnoge vijesti identificirale kao vođu, kasnije je dijagnosticirana paranoična shizofrenija, ali dijagnoza mu nažalost nije pomogla.)
čudnije stvari d&d likovi
Odgovor u Bolje sreće sutra prilično je jasno, međutim, bili su iznad glave. Za razliku od slučaja Stuarta Taya, čini se da su se Ben i njegovi prijatelji izvukli iz zločina, makar samo u pravnom smislu - jasno je da je psihološka šteta svakog dječaka duboka, a Virgil se pokušava ubiti.
Krhkost, nasilje i divlja nepropisnost filma bili su dio onoga što ga je učinilo tako velikim. Osobno, gomila mojih prijatelja i ja smatrali smo da je bilo uzbudljivo vidjeti Bena i njegov tim kako kradu, lažu i smišljaju i prkose onome što je društvo od njih očekivalo, njihovi direktni službenici kao alibiji i školski klubovi koji ih pokrivaju. Bilo je uzbudljivo gledati ih kako prkose krotkom stereotipu. Naravno, to nije bila jednoglasna reakcija: član publike na Sundanceu kritizirao je Linu zbog lošeg portretiranja Azijskih Amerikanaca, što je Rogera Eberta branilo film reagirajući,
I ono što smatram vrlo uvredljivim i snishodljivim u vezi s vašom izjavom je da nitko ne bi rekao hrpi bijelih filmaša: 'Kako biste to mogli učiniti svojim ljudima?' ... Azijsko-američki likovi imaju pravo biti tko god dovraga žele biti . Ne moraju ‘predstavljati’ svoj narod.
Moj rođak, koji je bio u istoj srednjoj školi u kojoj se dogodilo ubojstvo Taya, rekao mi je da će ljudi, kad ode na fakultet, znati školu kao onu školu s Azijatima i ubojstvima. Nešto više od deset godina kasnije, i ja bih otišao tamo, a priča o Tayu ponovila bi se gotovo poput zabavne činjenice, senzacionalne povijesti, u onome što se čini kao inače konvencionalna i siva prigradska škola, na koju bi ljudi mogli uzbuđeno tvrditi iz blizine .
poznajemo analizu đavola
To će reći, postoji veselje odupirati se mitu o uzornoj manjini koji je azijskoamerikance oslikao kao dosadne - onaj koji dopušta filmove poput Bolje sreće sutra uspjeti, ali i onaj koji bi nas mogao ostaviti manje užasnutima nego što bismo trebali biti. Čini se da Linov film u cijelosti pokušava suzbiti opasnost od veličanja ili spektakla.
To vidimo u korištenju oružja: Derek navuče pištolj na kolegu iz razreda koji se potuče sa svojim prijateljima, dobacujući rasističke primjedbe i heklirajući ih. Bijeli se student smjesta sklonio od straha i bespomoćan je - Virgil u dramatičnom monologu nakon toga prelazi iz uzbuđenja u strah, ali puška se neprestano vraća kao simbol moći. Virgil u drugoj epizodi navlači pušku na Dereka i jasno je da to vidi kao sredstvo za vršenje moći i neki uvrnuti pojam poštovanja, koji inače ne bi imao.
To je taj isti pištolj koji kasnije slučajno pukne, u borbi koja završava dečkima koji ubijaju i zakopavaju Stevea. To je isti pištolj kojim se Virgil kasnije gotovo smrtno ozlijedi. Usput, dječaci se neprestano iznuđuju vrijeđanjem poput beskućnika, opsesivno govoreći o tome da se ševe i drugim vrstama uvreda s rodom. Bolje sreće sutra mnogo je više od priče o uzbudljivom dvostrukom životu azijsko-američkih muškaraca.
Veselje koje prkosi stereotipima moglo se vrlo lako pretvoriti u mačo fantaziju hegemonističke muškosti - muško osnaživanje kao replikacija bijele moći, a ne njezino demontiranje. Međutim, čini se da nikad ne sugerira da bi se ti dječaci trebali pridržavati svojih studija i studija. Umjesto toga, nudi teško pitanje o nezadovoljnoj adolescenciji i o tome gdje bi ti dječaci trebali usmjeriti svoje nezadovoljstvo i pobunu.
U Nary Kim's članak za Asian American Law Journal , Previše pametan za svoje dobro? Devolucija azijsko-američkog studenta 'Modela', Kim se posebno osvrće na Linov film i njegovu adaptaciju slučaja ubojstva iz stvarnog života kroz dva trojka, koja utjelovljuju i razbijaju bistri, studiozni likovi koji također čine ubojstvo: model manjina i žuta pogibelj.
fallout 4 muškarac ili žena
Kim piše da je o ubojstvu izviješteno kao o detaljno planiranom, zlokobno zanatskom zanatu koji odražava kako stereotipi mogu pojačati krivnju (usporedite to, recimo, s onim kako se o mladim bijelcima govori da imaju svoj život ispred sebe ili kao puni potencijala ). O borbi azijsko-američke zajednice s prepoznavanjem s rastućom delinkvencijom mladih, Kim teoretizira da bi se ova vrsta namjernog neznanja mogla promatrati kao otpor žutoj opasnosti koji sprečava bilo kakvu značajnu intervenciju.
Osim univerzalne istine da će svi tinejdžeri iskusiti neki oblik tjeskobe, piše Kim, čini se da su azijskoamerički studenti jedinstveno predodređeni da prođu kroz krizu identiteta - luđački poriv da odbiju kategorizaciju studioznosti i štreberstva koja ih prirodno zadesi zbog vrline njihove rase i prihvaćaju delinkventni alter ego nadahnut stereotipom žute pogibelji.
Uspjeh Bolje sreće sutra a njegovo trajno naslijeđe nije samo zbog lijevanja, već i zbog hitnog uvida u ovu krizu identiteta, duboko osobne i političke borbe s kojom se - pokazao je sastav ansambla - svi nose različito i ne preživljavaju svi.
