Vidjevši riječ ‘ yaoi ‘(Ili‘ dječaci vole ’) nesumnjivo će poslati zvona za uzbunu u umovima i feministkinja i LGBTQ osoba koje poznaju mangu i anime. Iako ima svoje prvaci —Definiran kao ‘ fujoshi '(ili' pokvarena djevojka ') - žanr je najoštrije kritiziran zbog svoje ženomrzenosti žena (ili zbog potpunog nedostatka) i zbog fetiširanja queer muškaraca koji nažalost izgledaju kao da su sastavni dio većine heteroprivlačenja LGBTQ kulture . To su problemi koji sam, kao fujoshi koji voli smeće, O tome sam pisao u prošlosti .
Iako ljubitelji mange iz fujoshi petlje za to nisu čuli, jedan od žanra najpopularniji hitovi posljednjih godina, Rihito Takarai Deset grofa , zahvatio je čitatelje mračnom i psihološki složenom pričom o seksu, strahu i iskorištavanju. Ali, uz malo napora da izbjegne poznate zamke yaoija, Deset grofa dodaje još više ulja na vatru izlažući čitatelje još jednom problematičnom fetišu u ionako problematičnom žanru.
U mangi susrećemo Kurosea Rikua, savjetnika s posebnim zanimanjem za ljude s ekstremnim stanjem mizofobija , također kolokvijalno poznat kao germofobija, koja, između ostalog, može oboljele preplašiti fizičkim kontaktom s drugima. Slučajnim susretom Kurose prijeđe put s tajnikom Shirotanijem Tadaomijem i brzo prepozna stanje u kojem postoji. Zatim pokušava izliječiti Shirotanija - ili barem olakšati ozbiljnost njegovog stanja kako bi mu pomogao živjeti normalnijim životom - kroz terapija izlaganjem .
dean cain kriza na beskonačnim zemljama
Međutim, ono što nam postaje jasno kako terapija odmiče jest da Kurose želi više od njihove veze, što počinje neizbježno zamagljivati njegovu objektivnost kao liječnika. Cloudier su i dalje Shirotanijevi osjećaji prema njegovu visokom, mračnom i zgodnom liječniku-prijatelju, jer se polako otkriva da je očitovanje njegovog poremećaja tijekom puberteta potiskivalo istinu o njegovoj spolnosti.
Kako terapija izlaganjem napreduje, a Shirotani se počinje poboljšavati, Kurose se ohrabruje kako bi otkrio romantične čežnje koje je od početka držao u tajnosti od seksualno potisnutog Shirotanija. Ovdje psiho-seksualne složenosti priče u potpunosti podižu svoju ružnu glavu. Dok se Kurose zalaže za tjelesnu bliskost s nekim koga poznaje, plaši ga se više od bilo čega drugog, postaje teško razmrsiti privlači li Kurosea Shirotanija ili njegov ekstremni poremećaj. Je li to prava ljubav ili samo objektivizacija?
Kao i ja, prije nego što ste ovo pročitali, možda niste bili svjesni da postoje fetiši za osobe s invaliditetom, ali to apsolutno postoje. Ljubitelj kultura, kako se naziva, podsekt je BDSM-a, zajednice koju pobuđuje ideja brige o osobi koju smatraju ranjivom, slično želji da debeli fetišisti luka za pretjerano hranjenje osobe veće veličine.
Iako postoji valjani argument koji brani i čuva depolitiziranu prirodu seksualnih preferencija, nikada ne možemo pobjeći od činjenice da - osim ako vaš partner nije jedan od onih s ukletim izgledom seks lutke - postoji ljudsko tijelo s ljudskim osjećajima vezanim za bilo koji njegov aspekt koji ste uzbudili. Pa, kako se osobe s invaliditetom osjećaju zbog toga što je njihov invalid izvor tuđeg zadovoljstva?
poster Rata beskonačnosti Kapetan Amerika
Uključuje se u mnoštvo složenih socijalnih pitanja; od tjelesne autonomije za osobe s invaliditetom do suštinski nejednake dinamike snage, objasnio je pisac s invaliditetom S.E Smith u post o pitanju za FWD / Prosljeđivanje . Dodala je da kao članica BDSM kulture nije imala problema s fetišima, ali da, za mene postoji razlika između, recimo, fetiša od kože […] ili fetiša s visokom petom i fetiša za određenu vrstu tijelo. Postoje i stupnjevi igre moći, a kultura poklonika po meni se čini vrlo uznemirujućim oblikom igre moći. […] Fetišizam s invaliditetom nije jedini oblik fetišizma koji se usredotočuje na fetišiziranje marginaliziranih tijela. Na primjer, rasni fetiši su prilično rašireni. Kao i fetiši djece i tinejdžera. Ta su tijela već dehumanizirana u našem društvu i kulturi; fetišiziranje ih izuzetno je problematično jer im dodaje dehumanizaciju. Naglasila je točno zašto se fetiši za tipove tijela štetno razlikuju od fetiša za dijelove tijela.Tijelo nije nešto što možete uzeti i isključiti. Kad netko završi sa scenom fetiša s nogama, pete se mogu ukloniti. […] Kad završite s istraživanjem igre moći, izranjate sa scene i vraćate se u ravnopravnije stanje. To ne možete učiniti s marginaliziranim tijelom. Kad je vaše tijelo nečiji fetiš, vi ste objekt. Obeshrabreni ste. Cijelo vrijeme. Ne možete pobjeći.
Ta zadnja evokativna linija posebno vrijedi za lik poput Shirotanija. Smanjujuće neizbježnu prirodu njegovog poremećaja zapravo dobro predstavlja manga, kao i sukobljeno miješanje i olakšanja i usamljenosti koje osjeća u takvim izoliranim, ali kontroliranim uvjetima, za koje se čini da uglavnom vrijede protiv račun ove anonimne osobe koja pati od mizofobije . Kuroseov tretman Shirotanija, s druge strane, možda utjelovljuje više 'izopačeni' stereotip posvećenika, jer pomiče granice Shirotanijeve fobije i u svakodnevnim i u spavaćim aktivnostima, neprestano pokušavajući čitati između redova onoga što Shirotanijeve riječi i reći mu tijelo - ili ima li uopće između čega za čitanje. Čini se da uživa u Shirotanijevoj povezanosti prljavštine u doslovnom smislu s prljavošću u seksualnom smislu, Želiš li me odbiti ili me okaljati? , i dopušta svojoj posesivnoj prirodi da iskoristi opresivnu izolaciju koju mu je Shirotanijevo stanje nametnulo. Shirotani često kaže da se osjeća paraliziran tijekom njihovih seksualnih susreta, kako zbog njegove bolesti, tako i zbog djevičanske naivnosti, od koje potonje Kurose koristi da ga infantilizira - Ti si poput djeteta - obesnaživši ga dalje.
Iako Takarai čini sve jasnijim kako priča odmiče da su Kuroseovi osjećaji prema Shirotaniju sve dublji od pukog vrlo specifični seksualni fetiš, ovo umetanje jednostavno se čini kao izgovor. Iako Kurose doista ispunjava svoj zavjet da će umanjiti Shirotanijevu patnju, to ispunjenje dolazi pod eksploatacijsku cijenu. Tamo gdje bi trebao postojati međusobni pristanak, prisilna je dominacija i podaništvo. Tamo gdje bi trebalo postojati ravnopravno partnerstvo, postoji netko u položaju moći koji objektivizira i lovi tuđe uočene ranjivosti.
Jer Deset grofa potpada pod širi stupanj romantike, žanra koji nas uvježbava da sve u njemu gledamo kroz ružičaste naočale, namamljeni smo da glosiramo nezdravlje aspekte izmišljenih odnosa u korist lijepe, kašaste fantazije koju ljubav voli - u bilo kojem obliku –Je lijek bez mrlja, pogotovo ljubav usprkos nečemu. Ali, nakon što odložite naočale, sve što možete vidjeti je ružna istina priče koja poput E.L. James' 50 nijansi sive niz, normalizira zlostavljanje . Doduše, Takarai svojim likovima uspijeva dati znatno više nijansi nego što je James uspio učiniti za svoje, ali iako ovo objektivno produbljuje čitateljev poriv za razotkrivanjem složenosti priče, još uvijek štetno zanemaruje emocionalne zabrinutosti koje je zajednica s invaliditetom izrazila zbog obesnažavajuće prirode fetišiziranje invaliditeta.
Deset grofa još traje u vrijeme pisanja ovog članka, pa je možda još nepravedno suditi o njemu kao cjelini. Još uvijek postoji potencijal za iskupljenje ako Takarai odluči dodati kritičniji glas pripovijesti. No, možda je i prikladno da smo u priči koja prisiljava svoje protagoniste da se suoče sa svojim najdubljim i najkrivljim zadovoljstvima, mi kao čitatelji - i fujoshi - prisiljeni suočiti se s našim: internalizirana homofobija objektiviziranja queernessa, internalizirana mizoginija traženja muškarca dominirane priče i internalizirani sposobnost seksualizacije moći nad onima koje smatramo slabijima od nas.
Za više informacija o fetišiziranju invaliditeta, preporučujem ove resurse:
' Queer i onesposobljeni za fetišizaciju ‘, Zavoj
' Kako sam se pomirio s ljudima koji fetišiziraju moj invaliditet ‘, Vice
' Lijepe invalide i ljudi okrenuti invaliditetom ', BBC vijesti
(slike: VIZ Media)
Hannah je spisateljica sa sjedištem u Velikoj Britaniji, ilustratorica, podcasterica, zaljubljenica u smeće i honorarna knjižničarka (daje najbolju Evie iz impresija 'The Mummy'). Pratite je na Twitteru ovdje .
Želite još ovakvih priča? Postanite pretplatnik i podržite stranicu!
- Mary Sue ima strogu politiku komentiranja koja zabranjuje, ali nije ograničena na osobne uvrede bilo tko , govor mržnje i trolovanje.—
Batman i Robin Adam West
